第二講 從五個唯獨到唯独耶穌

 

無法抗拒基督

我信主差不多快二十年了。我剛剛信主的時候，心是單純的，眼睛單單註目耶穌。如果不是耶穌基督的愛吸引了我，我是不可能信祂的。

你們知道我是學哲學的。學哲學的人就是喜歡辯論，喜歡在別人已有答案的事上劃問號。像我們這種人怎能麽能佩服任何一種理論呢？不可能的。哲學史上幾千年來，沒有一家哲學，是大家公認正確的。但是我信耶穌，真的是祂自己吸引我，是的生命吸引我。祂活出來的那種神的慈愛，神的力量，祂說出來那種神的話語，不是打動了我的理性頭腦，而是紮到了我心裏去。

我原來喜歡挑毛病，什麽理論我都要挑毛病，但是到了耶穌面前，我突然發現我失去了挑毛病的能力。我必須匍伏在祂的面前稱他為主。雖然祂是個木匠的兒子，雖然沒有進過學堂，雖然33歲就死在十字架上，雖然是二千年前的人，雖然生在窮鄉僻壤，但是祂一開口，我知道是神的氣吹向我，你沒有辦法抗拒。

 

基督與基督“教”的差別

信了主之後，我就進了神學院。進神學院之後，我初次接觸什麽叫基督教。我加了個“教”字。原來只是基督，到了神學院，發現還有個基督教。基督與基督教差別很大。這個“教”字，就增加了很多東西，在耶穌之外，或者在耶穌之上，也生發出來了很多神學，教義，傳統，各種各樣的東西。

我讀一門課，叫護教學。護教學，我以為是為基督教辯護，叫護教，結果讀得是什麽呢？是加爾文派批判阿米念派。我當時大惑不解，我問教授，這叫護教嗎？這不是內鬥嗎？因為在我們看來，加爾文派和阿米念派雖然有些差別，甚至有些是針鋒相對的，但是我們知道都是主內的弟兄姐妹。在美國加爾文派就是長老會，阿米念派就是浸信會。長老會有它的優勢，浸信會也有它的優勢。我說，何必呢，相煎何太急？

接下來我參加教會的生活，之後神學院畢業。畢業後，我到處去布道，各種教會我都去，最後我就發現問題了。不僅是我發現問題了，我自己也有問題了。什麽問題呢？就是我當初那個單純的愛心和信心，突然受到了挑戰。你看我們當初的愛心，當初的信心，都是從耶穌來的，很單純。但是後來東西大多了，什麽浸信會，長老會，聖公會，路德會，衛理公會，靈恩派，福音派，基要派，地方小群教會。怎麽這麽復雜！復雜點也沒關系，還彼此不服；甚至彼此論斷，定為異端。我就非常困惑。但是感謝主，他就在這種像蜘蛛網一樣復雜當中，始終引導我；讓我把眼光定睛在主耶穌基督自己身上。

 

耶穌基督是唯一的根基

感謝主，主耶穌是個小窄門，不進入這個窄門的，就不能進入到大上帝。上帝好大，大不大？整個宇宙都是祂的，花草樹木、空氣陽光雨水、高山大海，都有祂創造的大能。多偉大！可是那個門好窄好窄，若不借著祂，誰也別想進去，而且都要匍伏爬進去才行。借著這馬槽裏的嬰孩，借著在十字架上為我們流血的那一位。

但是在信主之後，我們所經歷的，常常引我們分散註意力。哥林多前書三章11節，說得非常明確：“那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外，沒有人能立別的根基。”這對我們基督徒來說是不言而喻的，阿們。

可是當我們接觸到神學、教義、教派、傳統的時候，這根基就被模糊了。我們常會聽說某某教會，他的神學根基沒有；某某人，他的神學根基不牢；某某某，他的神學根基不正。我聽到了就問，你到底是以神學為根基，還是以基督為根基？你這個神學以什麽為根基？所以我們常常模糊這根基的問題。聖經上說得很清楚，此外沒有別的根基。我們基督徒只有一個根基，就是耶穌基督，不能再說別的根基。你說別的根基，就是另立根基。

 

马丁路德的三個唯獨

宗教改革的本質就是回到耶穌基督裏。馬丁路德當時最早提出來的是三個唯獨：第一唯獨聖經，第二唯獨恩典，第三唯獨信心，我非常阿們。

第一唯獨聖經

因為那個時候你們知道，聖經不是我們普通人能看的，只有神職人員才看，因為都是拉丁文的。信徒是不須要讀聖經的，只去聽神父他們講就好了。他們也講的很少，都是儀式。聖經不能到達每個信徒的手中，不能翻譯成各種語言，那麽教皇的喻令就取代了聖經。
所以馬丁路德第一個把聖經翻譯成德文，而且是用普通的德文。不是用高深的德文，是用市井小民習慣的那種德文翻譯，就似白話本聖經一樣。所以“唯獨聖經”這一條，擊中了教皇的要害，意思是說不是聽教皇的，而是聽聖經的。

第二唯獨恩典

那麽唯獨恩典是什麽呢？就是不憑律法，而是憑恩典得救。你們知道當時教皇頒布了很多律法，包括買贖罪券這些東西。聖經講得很清楚，我們得救都是本乎恩。耶穌基督在十字架上，給我們成就了一切的一切，我們只要信他就夠了。

可是當時在中世紀黑暗時期，這不是大家公認的真理，大家公認的真理是要有德行。所以馬丁路德當時提出來唯獨恩典，就是律法不能使人稱義。這繼承了保羅當年在使徒時代所說的。

第三唯獨信心

那就是人的一面。恩典是神做成了，信心使人支取。你知道聖經裏面，其實有三個字最重要，第一個就是恩。從創世到啟示錄，全部都是神的恩典。祂為什麽造宇宙？為什麽造萬有？為什麽造人？都是因著祂的愛，祂的恩典。因著愛我們生我們，造我們；因著愛我們，養育我們；因著愛我們，我們墮落了來救我們；因著愛我們，死後讓我們復活，將來有新天新地。全是因著愛我們，才有了這一切。神不願意祂自己，祂願意與我們fellowship，跟我們在一起，這就是恩。

第二就是信。神的恩典這麽浩大，全給我們就預備好了，我們怎樣才能得到呢？很簡單，信。不是去理解，不是去研究，不是去搞明白。你搞不明白的就像母親懷裏的嬰孩，他能搞明白什麽？他就是信，有奶就吃，沒奶就哭。就是這樣，我們在神面前就像小孩子一樣。越單純越好，而且越像小小孩子越好。七八歲的小孩子已經不好了，三四歲好，一二歲很好，剛生下來的更好。所以耶穌講嬰孩，小嬰孩是完全仰賴，完全依靠，然後母親就用完全的愛去愛他，用生命去保護他。
所以信，一概講信。伊甸園裏講信，那麽耶穌基督到世上來救我們的時候，也是一概講信。信的人有平安，信的人有喜樂，信的人有神跡隨著他，信的人病得醫治，信的人有永生，都是講信。將來的新天新地，啟示錄靠什麽？靠信心。不靠信心你怎麽知道將來的樣子。未見之事的實底，可望之事的確據。我相信將來有新天新地，不全是靠信嗎？誰能研究將來的新天新地，愛因思坦也研究不了，都是靠信。所以馬丁路德講：唯獨聖經，唯獨恩典，唯獨信心。

 

死亡的恩典

聖經裏面其實還有第三個字，就是義。以前講過，神的恩我們信，所得的是什麽？是生命。伊甸園裏面有生命樹的果子，亞當，夏娃沒吃。可惜啦，之後被趕出伊甸園，他們不能再吃生命樹的果子。
我考大家一個問題，為什麽他們吃了知識樹的果子以後，上帝就絕不讓他們沾生命樹的果子？這是一個懲罰嗎？這是一個恩典，阿們！有人說上帝怎麽那麽殘酷，有永生的果子為什麽不讓我們吃？非看著我們死，犯了這點事，就受這麽大的懲罰。

你們知道嗎？犯了罪不死，這意味什麽？地獄！你想想如果我們這些罪人都不死，秦始皇沒死，希特勒、斯大林沒死，這個世界怎麽過？死是個好事，神說你們犯了罪，為了讓你們解脫，死了吧。不然的話，你活受罪。你知道嗎？人永遠地活受罪，那就是地獄。

神永遠是愛，包括懲罰都是愛。實際上父母懲罰孩子就是愛，可孩子不覺得。孩子委曲地哭，說我父母怎麽這麽不愛我，你們還是我爸媽嗎？鄰居都對我好，為什麽父母對我那麽不好。等他長大了，才知道鄰居才是不好。

 

赦罪与永生

你知道神的愛用各種方式顯明，包括用公義。我們常常講神有愛有公義，我常常講，公義是愛之下的。公義是愛的一種方法，一種手段。因為不認識神的人，沒有信心領取恩典的人，死對你來說比活著更好。

那麽耶穌基督來救我們。祂說我是真葡萄樹，我父是栽培的人，你們是枝子。這個關系就明確了。祂把伊甸園裏，我們沒有吃的生命樹給帶到了人間來。但是你想吃那個果子，還是不成，因為你有罪，要先用祂的寶血。祂自己死在十字架上，除去我們的罪，讓我們在無罪的狀態下，才能進入永生。
所以祂首先是來赦罪，然後是來賜永生。不認罪、不悔改、不進入他的國，你們沒有辦法得永生。將來在新天新地裏，有生命河的水，那就是永生的境界。

 

戰勝死亡

你看整本聖經，全是為了給我們生命。我們人最大的敵人不就是死嗎？活得好，活得不好，其實都不是問題，最大的問題是活不了。所以神來到人間，一定要幫我們戰勝這個最大的敵人——死亡。怎麽辦？解決罪的問題，然後才能解決死的問題。

聖經裏面三個字，恩、信、義。約翰福音裏講得很清楚，但記這些事，是要叫你們信祂是神的兒子，好叫你們因著信，從祂那裏得生命。是這個意思。

神跡奇事不是最後的目的，神跡奇事是為了顯明祂是神。顯明祂是神，是為了要我們信。讓我們信也不是最後的目的，最後的目的是讓我們因著信，得著生命。所以我看到馬丁路德講到唯獨信心，因為這一切我剛才講的都是從聖經來的，對不對？那聖經裏面第一個是恩典，所以唯獨恩典，第二個是信心，所以唯獨信心。

 

宗教改革加上第四和第五個唯獨

後來，宗教改革的這些領袖們，他們覺得這三個唯獨還不完全。因為聖經也好，恩典也好，信心也好，都是從主耶穌基督來的，所以他們加了第四個唯獨，叫唯獨基督。這是完全正確的。

接下來，他們加上第五個唯獨，叫唯獨神的榮耀。什麽意思呢？就是我們應該怎麽活法，基督徒自己應該怎麽活法？就是活出神的榮耀來，不是活出自己來，乃是活出基督的榮耀來。所以他們又加了一條，從這個生命的實踐角度加了一條，叫唯獨神的榮耀。

這五個唯獨在當時起了震聾發聵作用。但是，我今天要講的是什麽？五個唯獨在當時是完全正確，完全必要的，非常偉大。但是今天，我們把五個唯獨拿出來的時候，我們會突然發現有些問題。

第一，從邏輯上講，五個唯獨還有唯獨嗎？五個第一還有第一嗎？五個第一是不成的。就好像我們比賽的時候，五個分場比賽，分出五個第一出來，最後還是要判決出一個真正的第一，這五個只是進入了決賽而已。

 

唯獨基督是真正的唯獨

那麽這五個唯獨要進入決賽的話，哪一個是第一？唯獨基督。很簡單，有了基督就有了一切，沒有基督就沒有一切。沒有基督第一，就沒有聖經。耶穌說這聖經是給我作用見證的，然而，你們卻不肯到我這裏來得生命。這是不成的。

沒有耶穌能有恩典嗎？沒有。律法是由摩西傳的，恩典是真理，是由耶穌基督來的。沒有耶穌基督的時候，舊約是律的時代。律法是顯出人的罪來，並讓人死，只有我們的羔羊成就了恩典。

沒有基督有信心嗎？我們沒有信心，信心都是從創始成終的耶穌基督而來的。沒有基督，哪有榮耀？我們都見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。都是從祂來的。所以有了基督，這五個唯獨都有了；沒有基督，那四個唯獨都沒有。當年是可以的，但在今天在邏輯上講，唯獨基督是不能跟其祂四個唯獨並列的；祂是真正的唯獨。

我去年，現在說起來是前年，來香港的時候，我見到了戴紹曾牧師。他送給了我一本戴德生的畫冊，印得很精致，封面四個大字，就是“唯獨基督”。因我們的根基只有耶穌，基督是一切，並且在這一切之內，有祂就有一切，沒祂就沒有一切，有祂就有生命，沒有祂就沒有生命。

 

亂解聖經的年代

第二從時代講。我們這個基督教已經沒有教皇，不需對抗他，讓聖經歸回到我們每個人的手中。這個都不需要了，我們現在每個人手中都有聖經，在海外有些人手中有好幾本聖經，各種版本。所以沒必要為了對抗教皇的權威，而高舉聖經的權威。在新教裏面，在我們基督教裏，不需要這個。

現在聖經遍地，解經亂亂的。我告訴大家，現在解聖經是個問題。聖經就有點像我們基督徒的憲法。你知道一個國家的憲法，什麽人才能夠解釋嗎？在美國是大法官，我們的聖經卻誰都能亂解。現在你們能搜集到幾十本解經書，好多的解釋不一致，而且有好多解釋明顯錯誤。

有本解經書解釋耶穌說，有人打你的右臉，把左臉也給他打；奪你的內衣，把外衣也送給他；強逼你走一裏，你就走二裏。那本解經書解釋說，當時是羅馬人占領了以色列國土，對吧？耶穌告訴猶太人，說你們要忍，小不忍則亂大謀，好漢不吃眼前虧。打你一下，你就再讓人打一下，不能還手，還手就是滅亡。能這麽解釋嗎？人子的愛體現在哪裏？

有很多這種解經。例如，耶穌說：“你們不要論斷人，論斷人的必被論斷。”另外的一本解經書解釋：耶穌在這裏說的不是不要論斷，而是說不要錯誤的論斷。要正確地論斷，要按照真理來論斷。哪有這麽解釋的？這都是很出名的解經書來的，說不定你都有，你回去好好看看。

不能亂解經。這麽重要的一本聖經，神的話，我們的憲法，誰都解。我都不知道解經的人是誰，不知道出哪兒冒出來的，就解釋，而且還印了幾萬本，到處發賣。

 

讀聖經要讀原著

現在不是沒有聖經的年代；現在是亂解聖經的年代；現在是打聖經語錄仗的時代。因為斷章取義很容易，不是我註六經，乃是六經註我，這是人的天然本性。我註聖經，還是聖經註我？你很難說清楚，因為任何一個解釋都包含了你自己的理解。你嚼過再吐出來的，是帶著你的病毒細菌。

所以我們讀聖經，就要讀原著。當然，你不能讀希伯萊文、希臘文沒關系，讀中文翻譯的也可以，要讀原文。我自己讀的就是原文。真有力量，神的話什麽時候讀什麽時候有力量。思考書，參考書，只作參考而已，不要全信。要自己去嚼，不要他們嚼了吐出來後你才去嚼，還有味嗎？

他們解釋的地理、背景，那重要嗎？那個不太重要的。在我眼裏，神的話是永恒的，地理不地理沒關系。好像那個時候耶穌就那麽說話，如果是現在他就不那麽說話了。NO。現在他都那麽說話。所以現在不是沒有聖經，乃是我們聖經的各種解經書太多，太亂的問題。

 

聖經是基督的見證

你們知道各種宗派，甚至異端，他們都引經據典。就像東方閃電，他們都引經據典，說將來人子再來的時候，就像閃電從東方到西方。他們也引聖經。聖經成了一個工具，誰想用，誰就用，所以要回到基督。

全本聖經，耶穌說，是給我做見證的，你們查考聖經，以為裏面有永生，給我做見證的就是這經，然而你們不肯到我這裏來得生命。什麽意思？這話很明確！你們查考聖經是好的，是對的，但是你們最後要到我這裏來得生命。如果你不到我這裏來，這經你們是白查了。

這是信仰多麽重要的一個原則，神賜給我們的是一個人。神愛世人，甚至將祂的獨生愛子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。

海外大的宗派，有幾百年的傳統，有他們自己的一套禮儀，一套教義，圍著四面不透風，把耶穌生生的憋在裏面，不是又真又活的了。

 

回到耶穌這裡來

感謝主，我們現在看到，在這個世代，祂提醒我們要回到祂。所有的爭論如果不回到耶穌這裏來，都得不到解決。如果到耶穌這裏來，都解決了。

這就是為什麽各種教派都請我去講道，因為我只講耶穌基督。去年，我們這一代傳道人，我都請來了，一個不落。不管他們平時有的彼此不來往的，我說你們都要來。每個人只講自己怎麽信主得救的，這不就完了嗎？而且我不給你們時間長，一個只講十分鐘。結果都來了。

 

在基督裏合一

然後我們灣區的教會，原來也是彼此不來往的，全請來了。頭天晚上為教會禱告，都在一起。啊，都是神的兒女，信的是同一個主。所以我們回到耶穌基督，我們都可以合一。不回到耶穌基督，站在自己宗派的立場，站在自己那個主觀屬靈經歷的角度，沒法合一。

有的人說方言，你們說方言的，不要看不起不說方言的，不說方言的是多數。你們千萬要記著，不要認為每個人都能說出方言來。唱歌蹦跳的，也不要看不起那些不蹦不跳的。有的人一唱歌，就不動了；有的人一禱告，就安靜了；有的人一面對神，就哭。很好，在神面前哭很好，但是你不要看不起那不哭的。有的人在神面前不哭，他樂。每個人都不一樣，你幹嗎要強求呢？

我跟你們講這些，是因為我知道你們中間有很多人是有說方言的恩賜，很屬靈的。屬靈的不要看不起頭那些不屬靈的，你認為他不屬靈，說不定他很屬靈。真的，大家要彼此包容，回到耶穌就好了。

耶穌說：“凡是不敵擋我們的，就是幫助我們的。”約翰說有人奉你的名趕鬼，卻不跟從我們。他就到耶穌面前訴苦，奉你的名竟然不跟隨我。意思就是說，不跟隨我，就應該阻止他。耶穌回答說，NO，不要阻止他。意思是說，只要奉我的名就夠了，跟不跟你沒關系。

所以在耶穌基督裏，我們才有真正的合一，在耶穌基督裏，我們才有真正的胸懷，對不對？在耶穌基督裏才有真正的和睦。

剛才那首歌裏怎麽唱呢？我要考考大家，愛在哪裏？和平在哪裏？生命在哪裏？光明在哪裏？都在耶穌基督裏。這不就是小敏歌裏唱的嗎？全在耶穌基督裏。感謝主，從時代的角度來看，我們今天要回到基督裏。

 

唯有耶穌基督是入門

還有，三位一體。這一點我要講，我們教義裏面沒有寫。三位一體的真神，我們怎麽樣才能夠認識？聖父，你們能認識嗎？聖經上說，從來沒有人見過父。你們能見父嗎？舊約聖經上講，誰要見耶和華就要死。聖靈，你們能直接見嗎？你們能直接領受嗎？洪秀全當年說他能直接領受聖靈，他說他是基督的弟弟，他說他就是聖靈。

三位一體的神，唯有聖子，耶穌基督可看可摸。如果沒有耶穌基督，如果沒有聖子，我們無法認識三位一體的神，你們知道這個道理。從來沒有人見過父，唯有父懷裏的獨生子，將他表明出來。耶穌又說，聖靈是從祂而來，我去了是對你們有益處的。我不去，聖靈就不來，我去了，就差聖靈來。
聖靈是因著耶穌基督的名來的，是為耶穌基督作見證的。又讓我們想起耶穌基督向我們說過的一切話，而且把未來的事告訴我們，都是在耶穌基督裏。

離開耶穌基督哪有聖靈？全是邪靈。所以我告訴大家這個真理，很簡單，三位一體的神，唯獨耶穌基督是入門。如果沒有耶穌基督，我們沒法認識上帝，我們無法領受聖靈。

 

好牧者引羊直接看耶穌

還有，從教會建造的角度來說。我不知道今天國內的教會光景如何，我不太熟悉。我知道海外的華人教會半死不活，疲軟不堪的很多。矛盾百出，牧者跟羊之間咬來咬去的。哪有這種事？羊咬牧者，牧者吃羊肉。還有的說，羊把牧者趕走，羊奪走鞭子抽牧者。

為什麽教會有這麽多問題？因為沒有註目在耶穌基督身上。我常常跟一些牧師朋友講，我說牧會，說簡單很簡單，說不簡單很不簡單。簡單在哪呢？你只要把弟兄姐妹們的目光，全吸引到耶穌基督這兒來，你很好帶，你要他們舍命，他們都願意。但是很可惜，我們很多牧者不懂得，不懂得什麽呢？不懂得讓開一點，讓大家直接看耶穌，他老在那兒擋著。

 

好神學把大家的目光聚焦在耶穌面前

神學也是這樣，什麽叫好神學？好神學就是沒有自己的神學，好神學就是讓弟兄姐妹們讀了後，就更愛主，更專心主，這就是好神學。神學很簡單，就是把大家的目光聚焦在耶穌面前。

說不簡單在哪呢？自己閃開真不簡單。我跟牧師朋友說，你要閃開自己真的不容易。任憑別人看不起你，任憑那些會友們罵你，你照樣服侍他們，受了多少冤屈，絕不回應。好多牧師不行，說他們明明是刁難我，明明是雞蛋裏找骨頭嘛。明明這不是趕我走嗎？是這樣。

其實我發現最好的牧師，就是永遠吃虧的牧師。真的，永遠吃虧，吃了虧就像占了便宜一樣高興，興高彩烈的。結果會友們就不得不服你了，說這個人沒治了，他就在你身上看見了主的形像，真的是這樣。

所以教會牧養，教會建造，其實最重要的就是把耶穌舉出來，把自己降下去。就是時時處處，會友和自己都高舉耶穌。有什麽事我們一起到耶穌面前來禱告，叫他們不要辯論，我們不要人對人，我們所有的人一起面對神，什麽事都好解決。

 

和睦的教會

在海外有很多大陸出去的，現在每個教會，每年受洗的人數裏頭，大概有90%左右是大陸人。大陸的人只要一傳就信，可是信了之後，真的是不長進。價值觀，人生觀不改變，還是喜歡辯論、驕傲、不信任、挑毛病。哪裏大陸的基督徒多，哪個教會就不好帶。

所以最好的教會，就是三合一的，臺灣的、海外其他地方的、香港的、東南亞的，然後加上大陸的。這樣的教會最好，最和睦。

為什麽生命不能成長，自我不能破碎？我覺得就是沒有真正到耶穌這裏來。停留在理論上，停留在教義上，停留在文化上。在文化上認同信仰，然後因信稱義。我已經信了，我可以了，這就是最後的目標。

 

因信稱義只是個入門

其實我們知道，因信稱義只是個入門。你稱了義，又怎麽樣？你稱了義，神不算你為罪，稱你為義。可是有義嗎？你活出義來了嗎？你行出義來了嗎？就好像你本來是個浪子，你以為自己沒有家，沒有父親。最後你突然發現有一個父親，你就回家了。你一回家，父親就接納你，稱你為兒子。

可是你像祂兒子嗎？你還是一身流浪氣，跟黑社會混了十幾年，一點都沒有大家族的氣派，沒有教養。所以我們很多基督徒就是這樣，確實被天父接納了，可是我們行事為人不像神的兒女。

 

基督徒還要講得勝，成聖

不像神的兒女，為什麽？也是宗教改革的一個後遺癥。宗教改革強調因信稱義，是無可非議，是完全正確，非常及時。不僅是宗教改革，包括保羅也強調因信稱義，都是對的。但是因信稱義，只是得救而已，我們基督徒還要講得勝，成聖。
我們信的是耶穌基督，不僅要信他，還要靠他。真的，你的呼吸，吃喝，存留全是靠他。還要怎麽辦？吃祂，喝祂。耶穌說：我是有血有肉的，你們若不喝我的血，吃我的肉，就沒有生命在你裏頭。要每天吃喝祂，以後我會講這些。

 

要跟隨祂，效法基督

還要怎麽著？還要跟隨祂——你要作我的門徒就要舍己，背起這十字架來跟隨我。不僅要跟隨他，最後還要活出他來，活出耶穌基督的樣式來。要效法基督，活著有基督，死了就有益處。這才是整個信仰的流程。

很多人只邁出第一步，不動了，以為得著了。你知道嗎，你得著的只是神對你的一個接納，但是你完全不配。所以我們千萬不要躺在因信稱義上睡大覺，你信得不是那因信稱義的教義，你信的是那叫你稱義的耶穌基督。

所以從個人生命建造，生命成長的角度來說，不到耶穌這裏來，沒有出路，到耶穌這裏來的，出入有好事，吃喝得生命，生命成長，作光作鹽。

 

耶穌基督是區別異端的標準

還有，就是從異端偏差上說，急需回到耶穌基督。

這個剛才我在前面已經提到一點。在我們這個時代，確實有許多迷惑人的，包括假先知、異端，還包括一些極端。極端就是片面，就是以片面為全面；以部分代替全部，以相對的代替絕對的；以自己的血氣代替神的旨意。這確實是有，但是怎麽分辨？我們有時候打來打去，罵來罵去，弄得我們好困惑，無法分辯。我告訴大家，其實真正分辯的標準就是耶穌基督。我們說回到聖經，我們很多教派都在講，回到聖經。我告訴你，我們辯論的每一派，都是引經據典的。現在沒有一個人這麽傻，跟基督徒辯論不用聖經。

我們就說我們基督徒內部，內部的這些，或者是偏離基督的異端邪說，他們也引經據典。我發現辯別那些異端與否，極端與否，片面與否，就是耶穌基督。四福音書裏面所記載的耶穌基督，保羅和所有使徒所傳的那個耶穌基督。保羅說我不知道別的，我只知道耶穌基督，並祂被釘十字架。這是真正區別異端與否，極端與否的標準。

你們知道約翰也講，凡是認耶穌基督是道成肉身而來的，就是出於神的靈。後面我也會專門講到異端邪說的問題。我們不要到處亂扣帽子，去說你是異端，你是異端。彼此，只要祂在耶穌基督裏，就是你的兄弟姐妹。哪那麽多異端？我們的神也太沒能力了，讓地上長那麽多雜草。那麥子還是多的，雜草只是裏面參雜了一點。你別弄得滿地都是雜草，就你那麽一個麥子，難道我們的主瞎了眼了？

 

什麽是唯獨耶穌

接下來我要講，什麽是唯獨耶穌。唯獨耶穌是什麽意思呢？一方面，面對世界，面對這個不信的世界，我們說，沒有基督，全世界都是糞土。沒有基督，全人類都是死亡。沒有基督，全宇宙都有是虛空。

那麽面對教會，面對我們主內，我們說什麽呢？我們說，沒有基督，就沒有恩典；沒有基督，就沒有真理；沒有基督，就沒有生命；沒有基督，就沒有信心；沒有基督，就沒有聖經；沒有基督，就沒有神的榮耀；沒有基督，就沒有基督教裏面一切好東西；沒有基督，就沒有我們生命的成長，就沒有教會的復興，就沒有福音的廣傳。

所以唯獨基督這個口號是兩面的。對不信的人，我們要說唯獨基督；對已經信了的人，我們要說唯獨基督。

面對世界，我們說唯獨基督，是表明基督是福音布道，是重生得救的絕對核心。面對教會，我們說唯獨基督，是表明我們基督徒生命成長，建造教會的絕對的核心。

不管什麽事都要靠基督，不管是裏、外，都要靠基督。不管是入門，還是深造，結果都是靠基督。哈利路亞，神賜給我們這一個兒子就夠了，一切豐富都在祂裏面。祂並不會缺少什麽，不需要別的去補充了，不需要了，神做事幹凈利落。

在我的講義裏面，我談到了好多條，七條，什麽叫唯獨耶穌。

第一得救全靠祂

第一個是講，得救是完全靠祂。這個很簡單，除祂以外別無拯救，天下沒有賜下別的名，只見耶穌，不見一人。講得都是非常絕對的。

不僅是得救，而且得力也是完全靠祂。就像耶穌說的，你們離了我就不能做什麽。這句話已經完全說到家了，你離了耶穌基督，你不能做什麽，你所做的，都是經不起考險的。草木禾稭被火一點就著。離了耶穌不能做什麽，不是說你不能做什麽，乃是你所做的都不是什麽。

第二得力全靠祂

有人說我做的很好，有不信耶穌的人，在世界上的事業也很大，秦始皇統一了中國。那又怎麽樣？沒有耶穌基督，一切都是虛空的虛空。世界上那些輝煌，那些成就，那些摩天大樓，沒有意義的。百科全書有什麽意思？諾貝爾獎有什麽意思？到最後不都是沒了嗎？太陽有什麽意思，月亮有什麽意思？地球有什麽意思，最後不都沒了嗎？耶穌說：“太陽要變黑了，月亮也不發光了。”有什麽意思啊？所以離了耶穌，我們不能做什麽,意思就是說你做的都不是什麽，什麽都不是。

凡栽種的物，若不是我父栽種的，都要撥出來。我很喜歡這句話。好像每個人都在栽，都在忙，有的長得好大。記住耶穌這句話，是的，大家都在栽種，但是若不是天父栽種的，最後都要被撥出來。

別看有的人做得很輝煌，沒有用的；別看你是默默無聞，在侍候主，在永恒裏，哈利路亞。所以靠著主我們什麽都能做，但是離了主我們就不能做什麽，也就是說我們做的什麽都不是。所以這就是唯獨基督的第二個意思，得力完全靠祂。

第三得勝完全靠祂

知道我們基督徒得勝的生活有多難。但是我自己的經歷就告訴我，你在任何的情況下，你眼睛盯著耶穌就好了。比方說你受到打擊，你受到挫折，你有失敗，包括你有病，甚至將來我們面對死亡，那時候你心靈的眼睛要盯著耶穌，這就夠了。

看到耶穌對你微笑，祂用笑面幫助我們，你就什麽都化解了。我們每個人都有經歷苦難、壓力的時候，這個時候唯一的出路就是盯著耶穌。不要去面對苦難，不要去面對壓力，不要去看那仇敵，把一切交給神就好了。

我記得幕安得烈有句話說的好，他說，我從來沒有看到過任何一個小孩子，在他母親的懷裏，看到一個魔鬼，一個怪物，會再去看第二眼的。他會立刻把頭埋在母親的懷裏，不看就完了。你知道我們信仰得勝的秘訣在哪裏嗎？不是由你自己去跟魔鬼爭戰，乃是投靠主，由主去爭戰，就必勝無疑。所以，我們得勝人生怎麽得勝，就是靠主得勝。

第四生命完全在乎祂

還有第四個，我們的生命完全在乎祂。聖經上說生命在祂裏頭，有祂就有生命，沒有祂就沒有生命。所以我們的生命全在耶穌基督裏，不在我們自己。我們若要保全我們的生命，必喪掉生命；我們把生命獻給祂和福音，就得著生命。交給主，你活一天等於二十年；你不交給主，活二十年不到一天。耶穌祂三十三歲，宋尚節四十三歲。有人活到一百多歲有什麽用，不等死嗎？等那麽長，等一百多年才死，真可惜。

傳道完全靠祂

還有，我們傳道完全靠祂。剛才講到我自己的經歷，傳福音完全靠耶穌，不是靠你怎麽苦心地準備講章。你們大部分都是傳道人，你們知道，不靠耶穌，你的道出來沒有力量。你可以逗得大家哈哈笑，沒有用的；你可以用非常嚴密的邏輯，沒有用的，除非你真的傳的是耶穌基督祂自己。

首先自己要把耶穌吃透

而你要想傳祂自己，首先你自己要得著祂，要經歷祂。好像祂就是你最熟悉的人；好像他跟你最哥們；好象你在向那些人介紹你的鐵哥們。就是這樣，你自己要把他吃透，把耶穌吃透。我們的神什麽都成了，藉著耶穌基督凡事都成了。

要傳達這個好消息，這好消息不僅是給不信的人，也是給信了的人。好多信了的人，雖然信了，也跟別人講好消息好消息，可他自己一天到晚，心裏全是壞消息：兒子又不聽話，丈夫回家晚，張三又瞪了我一眼。你知道，耶穌這好消息把一切壞消息，全消滅。有了耶穌，一切都是好的。

 

神在哪裏，看耶穌這個人

感謝主，這傳道要傳耶穌。保羅講得很清楚，耶穌被釘十字架。你看使徒行傳以後，所有使徒書信，他們當年傳的是什麽？就一點，傳耶穌是基督。

我們現在把耶穌基督連起來，耶穌基督，基督耶穌，說得好順嘴。可那時候連起來多不容易。那個拿撒勒人，是個木匠的兒子，是個三十三歲被處死的人，是基督？保羅他們傳就傳這一點，就把耶穌跟基督畫等號，多難呀。你們現在也是一樣，傳的是什麽？把耶穌跟上帝畫等號。你如果使這個公式在你的募道友的心中成立了，他就信主了。

 

傳福音，就是傳耶穌

神在哪裏，看耶穌這個人。要認識什麽？看耶穌這個人。神的愛在祂身上，神的能力在祂身上，神的真理在祂身上，都在祂身上。若不藉著祂，沒有人能夠認識神；若不藉著祂，沒有人能到神那裏去。所以我們傳福音，就是傳耶穌，很簡單。

那如果傳祂，你自己首先要認識祂，自己首先要吃喝祂，自己首先要吃透，要熟悉祂，讓祂成為你最知心的朋友，要如數家珍的數算耶穌的恩典。

 

護道全靠耶穌

還有我們護道。我們不僅傳道傳祂，我們護道也是靠祂。我們護道，就是護教，就是保護我們的信仰，也是靠耶穌基督，不是靠著神學。我們很多人以為護道，是靠著邏輯上的那種論證，滴水不漏。我告訴你，你要想滴水不漏，神學永遠沒辦法跟哲學對話了。因為哲學是靠邏輯，神學不是靠邏輯。你們知道神學是靠什麽？靠信的。

我的一個朋友，我的同學，讀博士的時候的同屋同學。他到哈佛大學去訪問的時候，參加一個查經班。參加了兩次，他就給我打電話，說你們這是怎麽回事？你們不講理，我跟他們討論，他們不講理，他們老是用聖經上的話回答我。那我就問，聖經上話用什麽來證明呢？他們說以經解經。他說這不就是黃婆賣瓜自賣自誇嗎？

因為按照哲學，按照一般的邏輯，自己是不能證明自己的，一定要用你身外的東西來證明你。聖經是不能自己證明自己的。可是我們神學裏面堅持這一點，聖經自己證明自己，以經解經，否則就是偏差。所以怎麽跟哲學家對話？神學基本上被哲學推到一個墻旮旯裏去，不被承認的，不把神學當作學術的。你知道這個狀況嗎？

我學哲學，學了半輩子。我知道中世紀的時候，神學還榮耀了一陣子。到了文藝復興以後，沒人看得起神學。所以神學家們為了讓人看得起，跟他辯論，他就拼命地把自己學術化，拼命的邏輯化，系統化，叫系統神學。

哪裏知道，你不管怎麽費勁，你的前題是什麽？是BELEIVE，信。而人間的哲學理論的前題是什麽？不信，在一切的事情上打問號。又怎麽跟他辯論？所以我們護教，不是靠這個。

我原來學哲學的，好多人想跟我用哲學辯論，以為我是用哲學的。沒想到我一開口，我說主耶穌愛你，我說你要認罪。他本來要我用他的武器跟他打，我不用你的武器，我的武器你沒有。你需不需要愛？

 

不要辯論，引人面向耶穌

那時我在芝加哥，那是很多年前了，第一次去布完道後，一個年青小夥跟著我，一直跟我辯，辯到後半夜。他眼睛炯炯有神，是個醫生，三十歲出頭的醫生。我都累得不行，後來聖靈感動我，說不要跟他辯了。我就問他一句話，我說你能不能站起來，他就站起來。我說，你能不能拍著胸脯，說絕對沒有神，絕對沒有。他不敢，然後他就坐下了。坐下後就不說話了，我就跟另外的人聊天。

到最後分手的時候，他才說，他說，你看當時我不敢說沒有神，是因為我是醫生，我常常送走死人，有一種恐懼感。他說，另外我三十出頭了，談戀愛，談一個失敗一個。他說，我也拿不準我的人生。好，我說我們禱告，按著他，為他禱告。

你知道，，你跟他辯，他腦子打轉。結果你談及他的人生，多可憐，人人都可憐。所以我們傳福音，不要去辯論。他如果喜歡跟你辯的話，你就問你結婚了嗎？身體怎麽樣？夫妻關系怎麽樣？你就問這些問題。如果是女的，你就問你丈夫在外頭怎麽樣？

魔鬼很狡猾，魔鬼說，夏娃你吃吧，你吃這果子。他讓你吃知識樹上的果，為什麽？你吃了後眼睛就亮了，你就像神一樣分辯善惡。很狡猾，讓你專門去分辨別人，而不管自己。所以我們要把他引向自己，引向讓他自己面對耶穌，然後你跟他講耶穌的愛，耶穌的舍己。

我相信任何一個人，如果他真的認識了耶穌，真的知道耶穌說了什麽話，做了什麽事，對人類歷史產生了什麽影響，包括對你自己生命產生了什麽影響，他一定會信的。

 

人生都是為了耶穌

另外，到最後我們講人生都是為了耶穌。如果我們的人生不建立在耶穌基督身上，我們就跟這個世界一樣成為糞土。什麽叫分別為聖？分別為聖就是說我從此不是糞土了，我是神的寶貝。你別看高樓大廈，那些都是糞土。使我們勝了世界的是什麽？是我們裏面的信心。為什麽？因為在我們裏面的比世界更大、更長、更久，更有榮耀、更有價值。所以我們人生完全是在耶穌基督裏。

 

為了讓人活出神的樣式

那麽，最後我要跟大家講，我們講唯獨耶穌基督，講到唯獨祂的生命，不是唯獨祂替我們死。不錯，祂是替我們死了。他替我們死，擔當了我們的罪，而且死而復活，給了我們永生，這都是好的。但這不是祂來到人間的全部，他來到人間最重要的一點是什麽？是用祂短暫的人生，活出一個真正的人生，是活出神性，就是當初神造我們的那個形像。祂活出來了，意思是要我們也要活出來。

有位古代的教父說，神成為人的樣式，就是為了讓我們人能活出神的樣式。祂是有血有肉的活人，祂不是幹巴巴的教義。祂不是一個偶像，把祂舉得高高的，高過諸天，諸天之上，萬有之上，萬王之王。你把他舉得離你越遠越好，你別忘了祂就在你身邊。你去買菜買東西，跟人吵架，祂都在你身邊，與人勾心鬥角，祂就在你們中間。祂知道你心裏面在想什麽，祂都知道。

 

讓耶穌活在你心裏

祂叫以馬內利，別把祂偶像化。耶穌祂當然知道我們後人會把祂偶像化，所以祂說我有血有肉，我的血真的可以喝，我的肉真的可以吃。

祂是一個真人，是一個活人，是一個完整的生命。所以我們要把這個生命吃透，進到我們的生命裏。保羅說我活著就是基督，以耶穌基督的心為心，這叫唯獨耶穌。祂所說出來的真理，祂所行出來的大能，祂所求的神的國，神的義，祂所活出來的大愛。祂所事、所言、所求、所活、你都要有個全面的了解，讓祂活在你心裏。

我們一起做禱告：

主啊，真是感謝你。你是我們的主，你願意為我們舍命，是要把你的生命賜給我們，要替換我們的生命。因為我們這個生命是必死的生命，我們的生命是敗壞的生命。主啊，願你來替換我們，讓你活著，我們都死掉。主啊，讓你強迫我們，引導我們，當我們拒絕你的時候，你打碎我們的拒絕。我們人常常弱軟，但是主你是剛強的。主，謝謝主與我們同在，請你繼續與我們同在。奉耶穌基督寶貴的名，阿們！